有时，我常常自责。因为我给自己设立了一个在可预见的未来中无法逾越的高峰，而这个巅峰出现的太早了。以至于我在漫长的时间里都不能体会到超越带来的快乐，只能沿着山的另一边顺着山坡滑落，缅怀曾经光辉的岁月。
首先，我感谢对方辩友把1995年国际大专辩论赛初赛第三场反方南京大学的四辨陈词又让大家欣赏了一遍。
下面，我之处对方辩友今天犯下的两大错误。
第一，探视是片面静止，形而上学，对方辩友一旨在孤立的谈愚公移山事件本身，一再告诉我们移山的不可能性与破坏性，还有搬家的可行性与简单性，以此来论证不应该移山，而应该搬家。但是，大家都知道，愚公移山是一个神话性的寓言，正所谓故事里的事，说是就是不是也是，说不是就不是是也不是。寓言故事本身的真实性我们是不必予以考虑的，而在对方辩友看来，似乎双方今天的观点应这样理解，正方是愚公移山是真的，反方是愚公移山是假的，那么今天辩题还有何意义？我方认输好了。
倘若我们所有美丽的故事都入对方辩友这般看待，那精卫填海所表现得受压迫人民的不去反抗是否就成了蚍蜉撼树，螳臂当车？夸父追日所表现的对神秘自然的无限求索是否就成了夜郎自大，不自量力？
第二，说寓意肆意歪曲，偷梁换柱。我们今天探讨的事两种思想理念，价值取向选择哪一个的问题，这一选择有一个前提就是困难已经摆在眼前，在这样一个前提下，不言而喻，移山显然是克服困难，搬家自然是逃避困难。而对方辩友却将移山理解为不计后果的蛮干苦干而搬家则是采用更好的办法解决苦难，但是正所谓没有最好，只有更好，更好的方法将不断涌现，以对方辩友的选择，我们将在越来越好的方法中更换不停，却没有时间脚踏实地的坚持一条路走下去，无数的半途而废，还不如什么都不做。
四大文明古国都在历史长河中颠簸涤荡，到了今天，只有我华夏文明一枝独秀，究竟什么力量是他在无数次沉沦中又一次次浴火重生呢？
忆往昔，有大禹治水的三过家门而不入，由孔明北伐的鞠躬尽瘁慰帝灵，由岳飞抗金的八千里与云和月，有戊戌变法的我以我血溅轩辕。
看今朝，有抗日战争八年苦战旷日持久，由西北治沙滴水如今寸土必争，由长江抗洪昼夜奔忙严防死守，又保钓运动此起彼伏前赴后继。
倘若我们遇到困难都入对方辩友那样搬来搬去，而不应难而上，坚持不懈，那李时珍和已完成《本草纲目》旷世巨著，司马迁如何写出十佳绝唱，无韵离骚，读书人何以流传悬梁刺骨聚荧映雪，习武者何以流传披星戴月闻鸡起舞。
愚公移山的果敢，坚韧，无私就是我龙的传人历尽千劫仍如旭日东升华光四射的秘密所在。
今天，华夏民族要走的路还很长，前途渺渺，长路漫漫，艰难险阻，数不胜数，让我们为愚公移山赋予新的时代意义，让我们化作一支冷风激扬长空，挥洒满腔热血燃烧大地。
