对于人类来说，感同身受这种技能无疑是有进化优势的。
据我的理解，感同身受的一种原始表现形式就是打哈欠会传染。有研究认为，在人类仍处于古猿群居的时代里，打哈欠是一种向同胞传递“我困了”信号的肢体语言，而当同伴接收到这种信号时，也用同样的方式向周围的同伴传达同样的信息，最后整个群体都会得到这样的资讯：我们之中有人疲惫了，需要适当的休息。懂得这种信号种群，在竞争中保存了更多成员，而不懂这种信号的种群，则在残酷的自然选择中逐渐被淘汰。于是打哈欠传染这件事，就被写在了今天人类的基因中。而且有研究表明，越是关系相近的人群，打哈欠传染的效果越是明显，从亲人、朋友向陌生人渐次递减，这也从侧面印证，打哈欠传染是一种在亲密人群之间进行的社交行为。
但似乎进化总是处于两难的抉择中，就像，拖延这种看起来不利于竞争的性状之所以会在进化中保留下来，是因为它有效抑制了冲动带来的伤害，可是拖延本身也会带来另外的伤害，于是只能在漫长的演化中，拖延和冲动达成某种微妙的平衡，在这脆弱的平衡中摇摇晃晃走下去。
我想，感同身受也是一样。
它赋予我们同理心，让我们在交往中，能够体会他人的情绪、理解他人的立场和感受，站在他人的角度思考和处理问题。
然而问题在于，他人的情绪和感受，会因此而传染。在人类懂得了文明和文化之后，这种传染又再度被渲染和扩大。我们已不止能体会他人的情绪和感受，更能体会他物的情绪和感受。尽管往往他物并没有情绪和感受，人类却无法抑制自己去体会它们的欲望。比如，伤春悲秋。
看到百花凋敝黄叶萧瑟，就联想起世间的颠沛和漂泊，由天地无常又想起人生苦短，抬头是苍穹浩瀚低头是自我微茫，于是就没来由地伤感起来。
但古人似乎也意识到，情绪太丰富不好，虽然他们可能并不确知情绪对于进化的意义，也从未科学论证情绪恰当的度在哪里。范仲淹在《岳阳楼记》中说“不以物喜，不以己悲”，这种典型的传统道家思想在许多文人老了的时候，都很喜欢。但其实在我看来，这样说的人们，往往是因为遭遇了到悲，而非获得了喜。在悲的时候，总是说着规劝豁达的话抚慰自己，可谁要是在喜的时候，说着不以物喜，就难免有矫情和得了便宜卖乖的嫌疑。
夏秋之交时，就是同时说“没来由地伤感起来”和“不以物喜，不以己悲”这两句话的好时机。
我想人们因为节令而感伤，根本的原因还在于世界观不够大。就是《逍遥游》中所说的“小知不及大知，小年不及大年”，世界不够大，就要为小事操心。但大事小事都是相对概念，在朝菌眼中，日上三竿就是菌生的大转折，蟪蛄眼中，夏去春来就是全部的岁月，可是冥灵看来，寒暑变迁也只是寻常景色，大椿看来，沧海桑田也不过尔尔。于是一阵风就让朝菌泪目，一场雨就让蟪蛄感怀，但是这些在宏大的世界观中，皆是齑粉。
所以那些真正懂得“不以物喜，不以己悲”的人，心中拥有着我所不能企及的雄伟时空。可惜也有很多人，搞反了二者的关系，跳过世界观，装出一副深沉豁达的模样，眼中仍是短暂人生中的苦痛和挣扎。
比如我。
形容初秋时节，有句话叫做夜似凉水。我觉得凉水这两个字，用的真是好。夏天时太热，基本上不喝热水，一夏天的凉水，都是怎么喝怎么爽，而且总嫌不够凉，可是喝着喝着，突然有一天早晨起来的一口凉白开，发觉比平日凉了百倍，咽下之后仿佛化成一道冰线，从喉间沿着五脏六腑一路向下，几秒钟就冰住整个身体，一连串寒颤从头顶打到脚底。然后就慢慢端着热水，等着冬天到来。
凉水还是同样的凉水，可秋天一到，那杯水就加倍冰凉。捧在手中越来越温热起来的水杯，大声宣告着，这个夏天又过去了。
周六的晚上，淋了雨，可是白天跑得太累，没有洗澡就拉条毛巾被卷成一团胡乱睡了。凌晨四点醒来，闭着眼摸着黑去洗澡，赤身裸体站在热腾腾的花洒下，开了一夏天的洗手间窗户，钻进了一缕凉风，好像比那些年在男生宿舍冲过的所有凉加起来，更凉。
夜似凉水，于是就没来由地伤感起来。
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